فيلترينگ يا عدم فيلترينگ

     بر اساس امار هاي غير رسمي در سال 2000 میلادی میزان کاربران اینترنت در ايران حدود 250هزار نفر بوده‌اند که در سال 2017 این کاربران به میزان 56 میلیون و 700 هزار نفر رسیده است. این مطلب نشان می‌دهد که ضریب نفوذ اینترنت و کاربرد آن در کار روزمره به شدت افزایش یافته است و حتي تا رقم 82 درصد هم رسيده است. در اين ميان ضريب نفوذ تلفن همراه در ايران  با بررسی‌هاي انجام شده نشان می‌دهد که تقریبا از میان سیم‌کارت‌های فروخته‌شده توسط اپراتورها، حدود نیمی از آن‌ها غیر فعال است. به‌طوری‌که از مجموع ۱۵۶ میلیون و ۱۱ هزار و ۲۸۳ شماره فروخته‌شده، ۸۳ میلیون و ۲۲۴ هزار و ۱۳۴ خط فعال است و ضریب نفوذ موبایل در کشور ۱۰۴.۱۳ درصد اعلام شده است.

   حال بايد توجه داشت كشور ايران به عنوان يك كشور مصرف كننده و نه توليدكننده همواره بازار مناسبي براي فرايندها و توليدات كشورهاي ديگر است و تمامي اين مجموعه ها با فروش نفت و واردات كالا به هر نحو ـ قاچاق يا قانوني ـ امكان حضور تكنولوژي را در كشور فراهم مي كند و از اين رو مي توان در زماني اندك آخرين نوع توليدات اسمارت فونها را در ايران ديد بدون آن كه به قيمت چندبرابر بازار جهاني آن توجه كرد.

   در اين ميان اپليكيشن ها آمده اند، ساخته شده اند تا جهان پيراموني انسان را تغيير بدهند و از همان جنبش و حركت فيزيكي انسان ها بكاهند. اين كه ما نمي توانيم اپ هايي توليدكنيم كه قابليت جهاني داشته باشد امري است جدا ولي جهان تكنولوژي براي حركت ما هر گز نمي ايستد. در اين فضاي ماركتينگ ديجيتالي همه سهم دارند اما آن كسي برنده است كه بتواند در ابعادي وسيعتر بينديشد. به طور حتم نفوذ در بازارهاي هدف اينترنتي در اينده نزديك سهم بيشتري را براي ايران بايد كنار بگذارد و خيزهاي بلندي در اين زمينه در حال شكل گيري است.

   اما مورد مهم تر فيلترينگ يا عدم فيلترينگ اپ هاي اطلاع رسان نظير تلگرام است. به خاطر وجود نهادهاي موازي در اين حوزه وزارت فناوري اطلاعات به تنهايي تصميم گيرنده نيست و نمي تواند بر فيلترينگ يا عدم فيلترينگ اين نوع اپ هاي اطلاع رسان تاثير بگذارد ضمن اين كه ما هنوز در اين زمينه يك مصرف كننده صرف هستيم و نمي توانيم اپ ويژه اي براي گردش اطلاعات آن هم در سطح جهاني فراهم كنيم. اين نكته اي است كه مسئولين به خوبي آن را مي دانند و البته هيچ سرمايه گذاري جديدي هم براي ايجاد چنين اپي نمي كنند و نخواهند كرد. آن ها مترصد استفاده هاي شخصي خود از فضاي مجازي اي هستند كه ديگران آن را مي سازند و از همين رو مذاكراتشان با مديران اين نوع خاص اپليكيشن ها هيچ گاه به ثمر نخواهد نشست. جدا از آمار و ارقام هاي رويايي و بدون استناد بايد به اين عزيزان گوشزد كرد چنانچه شما اين قدر در فكر منافع ملي و امنيت داخلي خود هستيد قسمت كوچكي از هزينه هاي از اين دست خود را صرف يك نرم افزار جهاني اطلاع رسان كنيد آن وقت خواهيد ديد كه مردم كشورتان كه سنگ آن ها را به سينه مي زنيد از آن استفاده خواهند كرد. البته توليد پرايد هم مي تواند گراي مناسبي به افق ديد شما بدهد.  

خوش بود گر محك تجربه آيد به ميان

     در جامعه كتاب نخوان ما فضاي مجازي اين حسن را دارد كه بتواند با ارائه يك كليپ تصويري سره اي را ناسره يا ناسره اي را سره نشان بدهد و البته پاك كردن اين تصوير حك شده در جامعه دهن بين ايراني كه كسي را يكشبه به عرش مي رسانند و در ديگر بار او را به فرش حكايت غريبي نيست. در همين فضاي مجازي دوستي براي من كليپي را از گزارشي از مردم تنگستان بوشهر ارسال كرد كه در آن مصدق انساني خائن به وطن و به مردم وطنش معرفي مي شد. بي آن كه به عقبه اين رويداد پرداخته شود. آن زمان بود كه ياد دكتر صادق زيباكلام افتادم كه گلو پاره كرد كه بگويد رضاشاه مسبب جامعه مدرن ايراني است كه از اوايل سده چهاردهم خورشيدي شكل گرفته و جامعه اي نقد نپذير سپر راست كرد و برچسب سلطنت طلبي و چه و چه به او چسباند غافل از اين كه او طرفدار بي قيد و شرط رضاخان آن هم بعد از هفت دهه نيست بلكه ضمن حفظ اين امكان كه بايد اين شخصيت به نقد كشيده شود منكر خدمات او نبود و در اين جامعه بي انصاف رعايت انصاف تاواني سنگين دارد.

از همين روست كه فضاي تحليل اين جامعه در اقيانوسي از صفر و يك گرفتار شده و لاجرم هر ايراني بايد به يكي از اين گزينه ها تمسك جويد و حضور در اين فضاي صفر و يكي هزينه هاي زيادي را بر انسان مترتب مي كند كه مجال گفتنش باشد براي مقالي ديگر.

   اما مصدق به رغم آن كه در بزرگي اش هيچ شكي وجود ندارد انساني پاك و منزه و معصوم نبود. اشتباههاي محاسباتي اي در روند نخسنت وزيري اش وجود داشت كه جاي نقد دارد ولي نه با برچسب وطن فروشي و خيانت. درست كه او از نوادگان قاجار بود و از نسب مادري اش به شاهزاده عباس ميرزا مي رسيد ولي حساب خيانت و ضعف پادشاهان قاجار را نبايد به نام او نوشت. مصدق قابل نقد است در تاثير گذاريش در مجلس شوراي ملي تا مجلس هفدهم و دوران نخست وزيري و والي بودنش آن هم با استناد بر عقبه هايي كه وجود داشته و دارد نه با ساخت كليپ غير اخلاقي و محتوم كردن اين كه او خائن و وطن فروش بوده. با تمام اشكالاتي كه من به مصدق دارم كفه كارهاي بزرگي كه براي وطن كرده را از كفه كارهاي منفي اش بسيار بيشتر مي دانم. از اين رو در برابر خدمات افزوني كه به ايران كرده كارهاي منفي اش قابل چشم پوشي است و مي توان او را بسان حافظ ديگر هموطنش داراي كارنامه اي نيك و جاودان دانست.

   مصدق نيازي به داشتن خيابان و بزرگراه در وطنش ندارد. اسناد آزاد شده كودتاي 28 مرداد سال 1332 پس از شصت سال چهره او را درخشانتر كرده چرا كه محك تجربه آمد به ميان و آن كساني كه غش داشت سياه رو شدند. توصيه ام اين است نه بزرگراه به نامش كنيد و نه او را اين طور بچه گانه و مبتدي وار تخريب. او در دلهاي بيشتر مردم ايران جا دارد. خود را بيابيد. 

تصاويري كه از خاطره ها محو مي شوند

  فرارسيدن سال نو با همه تكراري بودنش مي رود تا با محو آداب و رسوم اصلي خود به يك قطعه تمام تكراري از زندگي ما بدل شود. اين رسوم مي روند تا با شكاف وحشتناكي كه بين نسل ها افتاده است به محاق فراموشي سپرده شوند و به طور حتم آدابي جديد را در نوروز باستاني به ارمغان بياورند. يكي از مهم ترين آدابي كه در نوروز به آن سفارش شده است ديدار از بزرگان فاميل است. البته در سالهاي اخير با توجه به پايين آمدن سن بزرگان فاميل و ادعاي برخي بر بزرگتر بودن مسائل و مشكلاتي در بعضي از خانواده ها پيش آمده ولي با تمام اين توصيف ها ايام نوروز ديگر كمتر به اين مهم پرداخته مي شود چرا كه ديگر ايام عيد با مسافرت هاي آن چناني عجين شده كه بعضا تا پايان سيزدهم فروردين هم طول مي كشند.
  با شروع روزهاي كاري و دغدغه هاي تكراري بيشتر مردم مبني بر كار و كار و كار، ديگر ديدار و بازديد عيد به زماني غير از زمان خودش مؤكول خواهد شد و بچه ها هم كه ديگر كمتر حساسيت پدران خود در اين زمينه مي بينند در سالهاي بعد اين سنت را حذف مي كنند و به احتمال زياد موارد ديگري كه با ذائقه هايشان مناسب است را جايگزين مي كنند. سال گذشته وقتي مي خواستم در خصوص آئين چهارشنبه سوري و چگونگي اجراي اين آئين و رسم باستاني به دانشجويانم توضيح بدهم متوجه شدم از چهل نفر دانشجوي رشته كامپيوتر دانشگاه آزاد ... هيچكدام غير از ترقه بازي چيز ديگري از اين مراسم نمي دانند.
 متاسفانه به هر دليلي كه در اين مقال نمي گنجد كمرنگ شدن و از بين رفتن آئين هاي ملي و ميهني ما همزمان با پر رنگ شدن آئين هاي مذهبي در حال شكل گيري است. بنده البته مخالفتي با آئين هاي مذهبي ندارم و پيش از آن كه مرا به كافر حربي بودن منتسب كنيد هر دو نوع آئين را (ملي و مذهبي) ارج مي نهم ولي تعجب من اين است كه چرا فقط آئين هاي ميهني و ملي ما دارد به محاق فراموشي مي رود؟ خرده فرهنگها همه در حال نابودي است و با اين رويه، تصاوير از خاطره هاي ما به زودي محو مي شوند.